INTRAREA
ÎN BISERICĂ A MAICII DOMNULUI
Mânăstirea
Brâncoveanu, 21 noiembrie1997
La slujba Sfântului Maslu este o alcătuire, o rugăciune că-tre
Maica Domnului, cu următorul cuprins: „Pe tine, preacuratul palat al
Împăratului ceresc, ceea ce esti multlăudată, te rog, curăteste-mi mintea mea
cea întunecată cu tot felul de păcate si o fă locas înfrumusetat al
dumnezeiestii Treimi, ca să laud si să măresc puterea ta si mila ta cea
nemăsurată, fiind mântuit eu, netrebnicul robul tău".
Această rugăciune ne pune în atentie măretia Maicii Domnului. O
numim pe Maica Domnului „palat preacurat al Împăratului ceresc"; o numim
pe Maica Domnului „multlăudată". Dorim ca prin mijlocirea Maicii Domnului
să fie curătită mintea noastră „de tot felul de păcate", dorim să fie
făcută mintea noastră „locas înfrumusetat al dumnezeiestii Treimi". Cerem
aceasta „ca să laud si să măresc puterea ta si mila ta cea nemăsurată".
Avem în vedere măretii ale Maicii Domnului pe care ni le pune în atentie Sfânta
noastră Biserică, dar pe care noi nu le putem întelege si nu le putem pretui la
măsura lor, pentru că nu avem conditiile ca să stăm cu admiratie în fata Maicii
Domnului.
O stim pe Maica Domnului „palat al Împăratului ceresc", o
stim „multlăudată", o stim mijlocitoare, înfrumusetătoare de suflet, stim
că are putere si milă, stim că are mărire, stim că toate acestea trebuie luate
în seamă. Pentru toate acestea trebuie să-i aducem laudă Maicii Domnului, dar
nu putem face aceasta, pentru că lucrurile lui Dumnezeu nu pot fi întelese
numai din puterea omului.
Maica Domnului este Maica Dumnezeului nostru, este cea aleasă de
Dumnezeu ca prin ea să vină în lumea aceasta Fiul Său. Este cea care L-a purtat
în pântecele său pe Mântuitorul lumii, este cea care L-a născut pe Cel ce este
om adevărat si Dumnezeu adevărat. Maica Domnului este mama Mântuitorului nostru
si atunci este multlăudată; nu este nimeni în lumea aceasta ca Maica Domnului,
nimeni nu are măsurile Maicii Domnului. Iar măsurile Maicii Domnului sunt mari,
pentru că ea este în legătură cu Treimea cea dumnezeiască, cu puterea care a
umbrit-o, cu Duhul Sfânt care S-a pogorât peste ea, cu Fiul ei si Dumnezeul
nostru pe care L-a născut.
Maica Domnului este locas al Preasfintei Treimi. Este mărirea a
toată lumea, care din oameni a răsărit si pe Cuvântul L-a născut. Este „mai
înaltă decât cerurile si mai curată decât strălucirile soarelui". Este
„mai cinstită decât heruvimii si mai mărită, fără de asemănare, decât
serafimii", fiindcă este Maica Dumnezeului nostru. Pe toate acestea noi le
spunem cu cuvântul. Am vrea să le întelegem cu gândul si să le trăim cu
simtirea, dar din puterea noastră nu putem face aceasta decât la măsurile
noastre, si atunci cerem de la Maica Domnului ajutor să întelegem si să lăudăm
mărirea ei, puterea ei, mila ei.
Ar trebui să avem mereu astfel de gânduri măcar la sărbătorile
Maicii Domnului, cinci fiind acestea: Nasterea Maicii Domnului în 8 septembrie,
Intrarea în Biserică a Maicii Domnului, în 21 noiembrie, Soborul Maicii
Domnului, în 26 decembrie, Bunavestire, în 25 martie, si Adormirea Maicii
Domnului, în 15 august. Dar noi ne întâlnim cu Maica Domnului si în alte zile
la slujbele noastre, când zicem: „Spăi-mântatu-s-au toate de dumnezeiască
mărirea ta, că tu, Fecioară neispitită de nuntă, ai avut în pântece pe Dumnezeu
Cel peste toate si ai născut Fiu pe Cel fără de ani, pe Cel ce dăruieste pace
tuturor celor ce te laudă pe tine".
Ne gândim la Maica Domnului în timpul sfintelor slujbe, când
auzim: „Pe preasfânta, curata, preabinecuvântata, mărita, Stăpâna noastră, de
Dumnezeu Născătoarea si pururea Fecioara Maria, cu toti sfintii să o
pomenim". Ne gândim la Maica Domnului când auzim la sfintele slujbe: „Pe
Născătoarea de Dumnezeu si Maica Luminii, întru cântări cinstindu-o, să o
mărim".
Ne gândim la Maica Domnului când ni se spune: „Pe tine,
preacuratul palat al Împăratului ceresc, ceea ce esti multlăudată". Ne
gândim la Maica Domnului când se spun cuvintele: „De tine se bucură, ceea ce
esti plină de dar, toată făptura, soborul îngeresc si neamul omenesc; ceea ce
esti biserică sfintită si rai cuvântător, lauda fecioriei, din care Dumnezeu
S-a întrupat si prunc S-a făcut Cel ce este mai înainte de veci. Că bratul tău
– scaun l-a făcut si pântecele tău mai desfătat decât cerurile l-a lucrat. De
tine se bucură, ceea ce esti plină de har, toată făptura, mărire tie!". Ne
gândim la Maica Domnului ca la ceea ce este mai presus de minte si de cuvânt,
căci ni se spune: „Pe tine, Maica lui Dumnezeu, cea mai presus de minte si de
cuvânt, care ai născut negrăit sub ani pe Cel fără de ani, credinciosii, te
mărim".
Astăzi, la sărbătoarea aceasta, ne gândim la legătura Maicii
Domnului cu Templul din Ierusalim. Templul din Ierusalim era un locas sfânt,
ceea ce aveau evreii mai de căpetenie, mai înalt, mai deosebit, un fel de cer
pe pământ, un fel de loc în care se uneste cerul cu pământul. Dorinta evreilor
era ca fiecare să ajungă la Templul din Ierusalim. Acolo, după Traditia
Bisericii, preasfânta Fecioară Maria a stat 12 ani si fost educată împreună cu
alte fecioare, până la vârsta de 15 ani.
Templul din Ierusalim era ceva deosebit, dar în el era o
încăpere mai presus decât orice în această lume. Acolo era Chivotul Legii, în
care erau cele două Table ale Legii, pe care erau scrise cele 10 Porunci, era
Toiagul lui Aaron, care odrăslise, era un vas cu mană din cea care căzuse spre
hrana evreilor în pustie, după ce trecuseră Marea Rosie, când au fost eliberati
din robia Egiptului, erau doi heruvimi care aveau aripile întinse peste
Chivotul Legii... Acolo nu intra decât o dată pe an, singur, arhiereul.
În credinta Bisericii noastre este si adevărul că Maica Domnului
a stat în această încăpere, vreme îndelungată, desi sunt unii care spun că
lucrul acesta era cu neputintă. Si totusi, Biserica noastră zice, în
alcătuirile ei de slujbă: „Ceea ce s-a hrănit în Sfânta Sfintelor, celei
îmbrăcate cu credinta si cu întelepciune si cu neîntinata feciorie, maimarele
Gavriil i-a adus din ceruri închinăciune".
Nu trebuie să fim încurcati în gândurile noastre de astfel de
nepotriviri, ci trebuie să stim că dacă lucrul acesta n-a fost cu putintă în
chip obisnuit, a fost cu putintă în chip mai presus de fire. În Epistola
către Evrei a Sfântului Apostol Pavel este scris că Domnul nostru Iisus
Hristos, Arhiereul cel vesnic, n-a intrat niciodată într-o Sfântă a Sfintelor
făcută de mână omenească. Si totusi a intrat în Sfânta Sfintelor, în Sfânta
Sfintelor pe care o închipuia Sfânta Sfintelor de aici, de pe pământ. Sigur,
asa a fost si cu Maica Domnului.
Maica Domnului, cea pregătită ca să-L nască pe Mântuitorul
lumii, cea pregătită ca în pântecele ei să se unească firea omenească cu firea
dumnezeiască în Mântuitorul nostru Iisus Hristos, a intrat si ea în Sfânta
Sfintelor – prin viata ei, prin gândurile ei, prin măretiile ei, prin darurile
ei. A intrat în Sfânta Sfintelor care este smerenia, pentru că la Bunavestire a
zis către îngerul binevestitor „Iată roaba Domnului, fie mie după cuvântul
tău!" (Luca 1, 38), iar Sfânta Elisabeta i-a zis:
"Binecuvântat este rodul pântecelui tău!" (Luca 1, 42).
Toate acestea s-au întâmplat având-o în vedere pe Maica
Domnului, care este „mai înaltă decât cerurile" si, dacă este mai înaltă
decât cerurile Bisericii noastre, dacă este mai curată decât strălucirile
soarelui, sigur că prin aceasta a intrat în Sfânta Sfintelor nefăcută de mână
omenească – prin viata ei, prin ceea ce purta în suflet, prin ceea ce a avut în
gândurile ei când se pregătea să nască pe Mântuitorul, prin ceea ce a gândit,
prin ceea ce a simtit când L-a purtat în pântecele ei pe Mântuitorul lumii.
Maica Domnului, ea însăsi este Sfântă a sfintilor, Sfântă mai
înaltă decât toti sfintii. La măsurile Maicii Domnului nu există nici un sfânt.
Noi asa o cinstim pe Maica Domnului, ca pe cea mai înaltă dintre toti sfintii,
ca pe cea mai aleasă, ca pe ceea ce este unică în lumea aceasta. Dacă ea a fost
închipuită de Sfânta Sfintelor, de încăperea aceea din Templul din Ierusalim în
care nu putea să intre decât o dată pe an singur arhiereul, dacă a fost
închipuită de Sfânta Sfintelor, atunci este ea însăsi Sfântă a Sfintelor.
Biserica noastră ne-o prezintă ca fiind un „sicriu însufletit", un chivot:
„Ca de un sicriu însufletit, ca de un chivot însufletit al lui Dumnezeu,
nicicum să nu se atingă mâna necredinciosilor, iar buzele credinciosilor, fără
tăcere glasul îngerului strigând, cu bucurie să zică: «Bucură-te, cea plină de
dar, Domnul este cu tine!»".
Asa a zis îngerul, asa zicem si noi, de aceea avem bucuria de a
fi cinstitori ai Maicii Domnului. O primim pe Maica Domnului asa cum ne-o
prezintă Biserica, o tinem în sufletul nostru cu evlavia câtă o avem si ne
silim să urmăm exemplul Maicii Domnului în supunerea fată de Mântuitorul, în
grija fată de oameni, în tăcerea care se desprinde din faptul că avem atât de
putine cuvinte ale Maicii Domnului în Sfânta Evanghelie. O avem pe Maica
Domnului ca exemplu de milostivire pentru cei ce au trebuintă de ajutorul ei
si, stiind că Maica Domnului nu este numai mama Mântuitorului, ci si mama
noastră, ne gândim si la însusirile de mamă pe care le are preasfânta Fecioară
Maria fată de credinciosii care fac ceea ce a zis ea să facă, adică ascultă de
Mântuitorul nostru Iisus Hristos.
Să-I multumim lui Dumnezeu pentru aceste daruri ale Bisericii
noastre, să multumim lui Dumnezeu pentru faptul că Maica Domnului este si mama
noastră. Să multumim lui Dumnezeu pentru faptul că avem pe Maica Domnului
mijlocitoare pentru binele nostru, să multumim lui Dumnezeu că avem pe Maica
Domnului ajutătoarea noastră. Să nu uităm că „ceea ce poate Dumnezeu cu
puterea, poate Maica Domnului cu rugăciunea", si să avem încredere în
ajutorul ei. Să-i urmăm cât putem exemplul, ca să avem si noi parte de
binecuvântarea Domnul nostru Iisus Hristos acum si pururea, amin!